بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى جميع اعضاء مملكة كل العرب .
يسر ادارة المنتدى ان تعلن لكم عن اسماء الفائزين في مسابقة شهر رمضان .
وقبل ان نعلن عن اسماء الفائزين الثلاثة في المسابقة ، اقدم لكم الاجوبة كاملة
حتى يتسنى للجميع مراجعة اجوبته والتعرف على الاجابة الصحيحة .
الاجابات كاملة برقم السؤال لكل جواب :
اليكم اجابات اسئلة مسابقة رمضان مرتبة وكاملة :
1- فرض صيام شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة .
2- الاخوة الثلاث هم : عبد ياليل بن عمرو بن عمير ، ومسعود بن عمرو بن عمير ، وحبيب بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف .
3- امين سر الرسول صلى الله عليه وسلم هو : حذيفة بن اليمان رضي الله عنه .
4- شجرة الزقوم .
5- سورة البقرة .
6- اسرافيل عليه السلام .
7- الزبير بن العوام رضي الله عنه .
8- الرسول صلى الله عليه وسلم .
9- الحجاج بن يوسف الثقفي .
10- التوكل عبادة قلبيه من افضل العبادات التي يجب صرفها لله وحده ومن صرفها لغير الله فقد اشرك
قال تعالى ( وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين ) .
11- مالك بن انس رضي الله عنه .
12- ميكائيل عليه السلام .
13- فى القرآن الكريم 6236 سته ألاف ومائتان وست وثلاثون آية .
14- ورد ذكر النار فى القرآن الكريم 126 مرة .
15- سعد بن أبى وقاص رضي الله عنه .
16 – سورة الاعلى .
17- فى السنة السابعة من الهجرة .
18- هى عاتكة بنت زيد رضى الله عنها .
19- التنجيم من انواع السحر.
عن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (( من اقتبس شعبةمن النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد ))رواه ابو داود و اسناده صحيح.
20- عن ابي مالك الاشعري ان النبي صلى الله عليه و سلم قال : (( النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة و عليها سريال من قطران و درع من جرب )) رواه مسلم و احمد .
21- عمر بن الخطاب رضى الله عنه .
22- اطلق علىاميرالمؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه .
23- الأصول التي تقوم عليها عقيدة السلف في الأسماء والصفات :
عقيدة السلف تقوم على عدة أُسس وأصول ، مستقاة من القرآن الكريم ، والسنة النبوية ، وفهم الصحابة لهما .
وهذا بيانها :
( 1 ) الأصل الأول: إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه ، أو نفاه عنه صلى الله عليه وسلم .
قال الشافعي - رحمه الله - : آمنت بما جاء عن الله ، وبما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقال : لله أسماء وصفات جاء بها كتابه ، وأخبر بها نبيه أمته ، لا يسع أحداً من خلق الله قامت عليه الحجة ردّها .
ويدل على صحة هذا الأصل أمور :
- أ - أن الله تعالى وأسماءه وصفاته غيب لا يُعرف إلا من قِبل الوحي ، وقد أثنى الله تعالى على عباده الذين يؤمنون بالغيب ، فقال عز وجل : { آلم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب } ، وقال سبحانه وتعالى : { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله } .
ب - أن رَّد ما أثبته الله لنفسه أو رسوله صلى الله عليه وسلم تكذيبٌ لله ولرسوله ، فكيف يخبر الله تعالى عن نفسه بأنه : الحي القيوم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن السميع البصير العلي الأعلى ... فيأتي جاهل مغرور، فيقول : إن الله لا يصح أن يوصف بذلك ؟!! ، وهل يكون مؤمناً بالله تعالى وبـكـتابه وهو يرد ماجاء فيه ؟!
-ج- أن الله تعالى قد أَمرنا نعلم ونتعلم أسمائه وصفاته وأن نؤمن بها ، فقال : { واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شئ عليم } ، وقال : { واتقوا الله وأعلموا أن الله بما تعملون بصير } ، وقال : {واعلموا أن الله سميع بصير } ، وقال : { فاعلموا أن الله غفور رحيم } ..... وغيرها من الآيات الكثيرة التي ذكر فيها أسماءه وصفاته وأفعاله .
فمن ردّ على الله تعالى أمره ، أصابته الفتنة والعذاب ، كما قال عز وجل : { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتتنة أو يصيبهم عذاب أليم }.
( 2 ) الأصل الثاني: تنزيه الله تعالى عن التمثيل والتشبيه ، وكل صفات النقص ، وهذا الأصل دل عليه قوله تعالى : { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } ، وقوله : {ولم يكن له كفواً أحد }، وقوله : { هل تعلم له سمياً }، وقوله : { فلا تجعلوا لله أندادا .... }
فليس كمثله شيء : نفي للمشابهة والمماثلة ، {وهو السميع البصير } إثبات السمع والبصر .
وهذا الأصل متفق عليه عند السلف ، قال الطحاوي :«اتفق أهل السنة والجماعة على أن الله ليس كمثله شيء ، لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله » .
وقال أبو حنيفة في الفقه الأكبر :«وصفاته كلها خلا ف صفات المخلوقين ، يعلم لا كعلمنا ، ويقدر لا كقدرتنا ، ويرى لا كرؤيتنا ».
وجمع الإمام نعيم بن حماد الأمرين معاً فقال : « من شبّه الله بشئ من خلقه فقد كفر ، ومن أنكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر ، وليس فيما وصف الله به نفسه ، ولا رسوله تشبيه » وليس تنزيه الله تعالى عن التمثيل يكون بنفي ماأثبته الله تعالى لنفسه أو رسوله ، كما فعلت المعطلة ، فزعموا أنهم يريدون تنزيه الله تعالى بنفى كلامه ، واستوائه ، وعلوه على خلقه ، ونزوله للسماء الدنيا ، واتصافه بالرحمة ، والوجه واليد والغضب والرضى .... الخ .
بل هم في ذلك مخالفون للرسل واتباعهم ، الذين أثبتوا ما أثبته الله لنفسه، ونفوا ما نفاه عن نفسه .
( 3 ) الأصل الثالث: إجراء الصفات على ظاهرها وترك تأويلها :
ومعنى هذا أن السلف لا يتعرضون لتأويلها وتحريفها ، بل يثبتون لها المعنى الظاهر المفهوم من لغة العرب ، وأنها حقيقة لا مجاز .
وخالف في ذلك ثلاث فرق :
( أ ) فرقة أجرت الصفات على ظاهرها ، ويجعلون ظاهرها من جنس صفات المخلوقين ، وهؤلاء هم المشبِّهة ومذهبهم باطل .
( ب ) وفرقة قالت : يجب نفي ظاهر الصفات ، لإن ظاهرها يفيد التشبيه بزعمهم فيقولون معنى رحمته :نعمته أو إحسانه !! وسمعه وبصره : علمه ! واستواؤه : استيلاؤه ! ونزوله نزول رحمته ! ويده قدرته ! وهكذا تحريفا لقول الرب عن مواضعه !!!
- وهم مختلفون في هذا الباب : فمنهم من ينفي جميع الصفات ، ومنهم من يثبت سبعاً،
أو ثمانية ، أو خمس عشرة ، .. وهذا من تخبطهم ، وضياع الضابط لديهم .
( جـ) وفرقة قالت بالوقف والتفويض ، فهم يُجرون الصفات على ظاهرها ويقولون : نفوض علم معانيها إلى الله تعالى ! ونــــحــــــــــن لا نـــــــــــــــعـــــــرف معاني هذه الأسماء !
ويّدعي بعض الناس أن هؤلاء على مذهب السلف ؟!
والتحقيق أن السلف لا يفوضون معاني الأسماء والصفات ، وإنما دائماً يفوضون كيفية الصفات ،أما المعاني فإنها معلومة من كلام العرب ، يدلّك على هذا قول الإمام مالك لما سئل عن الإستواء قال : « الإستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والسؤال عنه بدعـــــــة ».
ولو كــانت أسماء الله تعالى لا معاني لها ، لم تكن حُسنى كما أخبر الحق تعالى ، ولا كانت دالةً على مدحٍ وكمال ، لأن حُسنها باعتبار معانيها ، فأي حسنٍ فيها إن لم يكن لها معاني .
ولو كانت أسماء لا معاني لها، لساغ وقوع أسماء الغضب الانتقام ، في مقام الرحمة والإحسان وبالعكس ، فيقال : اللهم اغفرلي وارحمني إنك أنت الجبار ذو الإنتقام ! اللهم انتقم من الكفرة إنك أنت الغفور الرحيم !
ثم إن الإعراض عن فهم معاني الأسماء والصفات، إعراض عن تدبر كتاب الله تعالى ، وقد ذم الله تعالى المعرضين عنه ، فقال : { أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها } ، وأمر بالتدبر والفهم فقال : { كتاب أنزلناه إليك مباركاً ليتدبروا آياته وليتذكر أولو الالباب}.
والزعم بأن هذا هو المذهب الحق ، وصف للرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالجهل !!
ولذا يسمي شيخ الإسلام هذا الطائفة بأهل التجهيل .
( 4 ) الأصل الرابع : الإجمال في النفي والتفصيل في الإثبات :
وقد دّل الكتاب والسنة على هذا الأصل دلالة واضحة في غاية الوضوح ، فالآيات التي أثبت الله فيها لنفسه أوصافاً، كثيرة جداً ، كقوله : { وكان الله عليماً حكيماً } ، {والله على كل شئ قدير }، وأنه { حي قيوم } ، { عزيز حكيم } ، { غفور رحيم }،{ سميع بصير }، { كلم الله موسي تكليماً } ، يحب المتقين ، يبغض الكافرين ، يرضى عن المؤمنين ، يغضب على الكافرين ..... الخ .
أما في النفي فانه يُجمل فيه ، كقوله { ليس كمثله شئ } ، { ولم يكن له كفواً أحد}، { هل تعلم له سمياً } . {فلا تجعلوا لله أنداداً } .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : إ«ن الرسل صلوات الله وسلامه عليهم جاؤوا بنفي مجمل ، وإثبات مفصّل ، ولهذا قال سبحانه وتعالى : { سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمد لله رب العالمين } .
فسبّح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل ، وسلّم على المرسلين ، لسلامة ماقالوه من النقص والعيب ، وطريقة الرسل هي ما جاء به القرآن والله تعالى في القرآن يثبت الصفات على وجه التفصيل ، وينفي عن طريقة الإجمال : التشبيه والتمثيل» . مجموع الفتاوي .
ولنعلم أن النفي الوارد في الكتاب والسنة ليس نفياً مخصاً ، وانما هو متضمن لإثبات ضده من صفة الكمال ، فالله تعالى : { لا تأخذه سنة ولانوم } ، لكمال قيوميته وحياته ، { ولا يظلم ربك أحداً } ، لكمال عدله { وما كان ربك نسياً } ، لكمال علمه ، {ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستةأيام وما مسنا من لغوب } لكمال قدرته .
24- أن يستخدم لو في التحسر والتسخط على القدر أو الأعتراض على قدرة الله تعالى فهذا محرم وهو من المحرمات المنقصة للتوحيد فالواجب اجتنابها والتسليم للقدر
استعمال لو على نوعين :
1- جائز اذا استعملت على امر مستقبل ، او على امر ماض ، وحمل عليها الرغبة في الخير والارشاد والتعليم كقولك لو رزقني الله مالا لانفقته في وجوه الخير .
2- محرم اذا استعملت على امر ماض على وجه التسخط والاعتراض على قضاء الله وقدره كقولك لو اني لم اسافر ما وقع لي الحادث .
وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (...... وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل : قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان ) رواه مسلم .
25- فى القرآن الكريم 14 أربعة عشر موضعا للسجود .
26- صاحب هذا المعجم هو محمد فؤاد عبد الباقى .
27- أخر زوجات النبى هى ميمونة بنت الحارث رضى الله عنهما .
28- نقيب بنى عبد الاشهل هو اسيد بن الحضير رضى الله عنه .
29- لن يؤجل الله نفسا اذا اتاها وقت موتها والله عليم بدقائق ما تفعلونه من الأفعال .
30- وعن جندب بن عبد الله قال: سمعت رسول الله قبل أن يموت بخمس وهو يقول: ((إني أبرأ إلى الله أن يكون لي خليل منكم، وإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك)).
وعن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما قالا: لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتمّ كشفها عن وجهه ويقول: ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)).
قالت عائشة: لولا ذلك لأبرز قبره، خشي أن يتخذ مسجدا.
فيؤخذ من الحديثين ما يلي :
1- حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على حماية التوحيد وشفقته على امته وحرصة على هدايتها فخشي عليهم ان يفعلوا كما فعلت اليهود والنصارى بقبور انبياهم يتعبدون فيها لله حتى آل بهم الامر الى عبادة انبيائهم.
2- الصحابة رضي الله عنهم اشد الامه اعتناء بمقام التوحيد واعلم هذه الامه بالشرك وما يؤدي اليه وقد علموا وقبلوا ما حذر منه صلى الله عليه وسلم امته من اتخاذ القبور مساجد.
3- ابراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم خليلا لله
4- اثبات فضيلة ابا بكر الصديق رضي الله عنه
5- تحذيره صلى الله عليه وسلم امته من بناء القبور على المساجد كما فعل اليهود والنصارى عندما غلو في انبيائهم .
تم بحمد الله
شكرا لكم .
ارجو من الجميع التاكد من اجاباتهم .
مع العلم ان بعض الاجابات كانت خاطئة .
ولكن تم التغاضي عن ذلك .
والان مع اسماء الفائزين بالمراكز الثلاثة الاولى لمسابقة رمضان .
مبروك لهم من الاعماق ولمن لم يحالفه الحظ نتمنى له التوفيق في مسابقات اخرى .
الاسماء :
الفائز في المركز الاول لمسابقة رمضان :
اختنا غنية .
الفائز في المركز الثاني لمسابقة رمضان :
اخونا فتحي .
الفائز في المركز الثالث لمسابقة رمضان :
اختنا كراميلا .
وادارة المنتدى تهنئ الفئزين الثلاثة و تتمنى لهم التوفيق والسداد دائما .
الف الف الف مبرووووووووووووووووووووووووووووووووووك
لجميع الفائزين .
اخوكم
ابو معاذ