القرآن الكريم وعلومه - الاحاديث الصحيحة وشروحها - والفقة
واصوله وقواعدة - والتوحيد / على مذهب اهل السنة والجماعة فقط ؛ مع مراعاة عدم
اثارة ما يدعوا الى النزاعات الطائفية
بسم الله الرحمن الرحيم وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم,اللهم يا ذا المن ولا يمن عليه ياذاالجلال والإكرام,ياذا الطول والأنعام,لا إله الاانت ظهر اللاَجئين وجار المستجيرين ومأمن الخائفين ,اللهم إن كنت كتبتني عندك في ام الكتاب شقيا او محروما او مطرودا اومقترا علي في الرزق فأمح اللهم بفضلك شقاوتي وحرماني وطردي وإقتاري ورزقي وأثبتني عندك في ام الكتاب سعيدا مرزوقا موفقا للخيرات فإنك قلت وقولك الحق في كتابك المنزل على لسان المرسل(يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب) إلهي بالتجلي الاعضم, في ليلة النصف من شعبان المكرم،التي يفرق فيها كل امر حكيم ويبرم,أسألك أن تكشف عنا من البلاء ما نعلم وما لا نعلم وما انت به اعلم إنك انت الاعز الاكرم , وصلي الله تعالى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم) والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع منقول
ما حكم دعاء نصف شعبان؟ وهل ورد في ليلة النصف من شعبان أحاديث صحيحة؟ إلى آخر ما يقال عن هذه الليلة..
ليلة النصف من شعبان، لم يأت فيها حديث وصل إلى درجة الصحة، هناك أحاديث حسنها بعض العلماء، وبعضهم ردها وقالوا بأنه لم يصح في ليلة النصف من شعبان أي حديث... فإن قلنا بالحسن، فكل ما ورد أنه يدعو في هذه الليلة، ويستغفر الله عز وجل، أما صيغة دعاء معين فهذا لم يرد، والدعاء الذي يقرأه بعض الناس في بعض البلاد، ويوزعونه مطبوعاً، دعاء لا أصل له، وهو خطأ، ولا يوافق المنقول ولا المعقول..
في هذا الدعاء نجد هذا القول: "اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقياً أو محروماً أو مطروداً أو مقتراً على في الرزق، فامح اللهم بفضلك شقاوتي، وحرماني وطردي، وإقتار رزقي وأثبتني عندك في أم الكتاب سعيداً مرزوقاً موفقاً للخيرات كلها فإنك قلت وقولك الحق في كتابك المنزل وعلى لسان نبيك المرسل: (يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب).
ففي هذا الكلام نرى تناقضاً واضحاً:
ففي أوله يقول: إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقياً أو محروماً.. فامح هذا وأثبتني عندك في أم الكتاب سعيداً مرزوقاً للخيرات.. لأنك قلت (يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب).
فمعنى الآية أن أم الكتاب لا محو فيها ولا إثبات، فكيف يطالب بالمحو والإثبات في أم الكتاب.
ثم هذا الكلام ينافي ما جاء في أدب الدعاء، فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: "إذا سألتم الله فاجزموا في المسألة" لا يقل أحدكم: يارب اغفر لي إن شئت، أو ارحمني إن شئت، أو ارزقني إن شئت، فإن الله لا مكره له، بل ينبغي أن ينبغي أن يقول: اغفر لي، ارحمني، ارزقني... بالجزم واليقين.. لأن هذا هو المطلوب ممن يدعو ربه عز وجل.
أما تعليق الدعاء على المشيئة والشرطية بقول الداعي "إن شئت" كما سلف، فليس هذا أسلوب الدعاء، ولا أدبه، ولا أسلوب المفتقر الذليل إلى ربه، بل هو أسلوب أشبه بأسلوب التأليف الركيك الذي لا يقبل في مثل هذا المقام من عباد الله المؤمنين.
( وهو محرم ولا يجوز تعليق الدعاء على المشئيه لانه يشعر معه ان العبد مغتني عن الله والله هو الغني ونحن الفقراء اليه )
وهذا يدلنا على أن الأدعية التي يضعها البشر ويخترعونها كثيراً ما تكون قاصرة عن أداء المعنى، بل قد تكون محرفة ومغلوطة ومتناقضة، إنه ليس أفضل مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدعية مأثورة، لأنه يترتب عليها أجران: أجر الاتباع، وأجر الذكر.
فعلينا دائماً أن نحفظ هذه الأدعية النبوية، وأن ندعو بها.
أما ليلة النصف من شعبان، فمعظم ما يفعل فيها من أشياء ليس وارداً، ولا صحيحاً ولا من السنة في شيء.
أذكر أني كنت أقوم في صغري مع الناس تقليداً لهم، فنصلي ركعتين بنية طول العمر، وركعتين بنية الغنى عن الناس، وقراءة يس ثم صلاة ركعتين.. وغير ذلك.
وكل هذه تعبدات ما أمر الشرع بها، والأصل في العبادات، الحظر.. ليس للإنسان أن يخترع في عباداته ما يشاء، لأن الذي من حقه أن يعبد الناس وأن يرسم لهم العبادة هو الله عز وجل. (أم شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) فعلينا أن نقف عند ما ورد، ولا نفعل أكثر من الدعاء المأثور، إن كان ذلك حسناً... والله أعلم
مما تقدم من الآيات والأحاديث وكلام أهل العلم، يتضح لطالب الحق أن الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها، بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر، بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة ،
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع منقول
ما حكم دعاء نصف شعبان؟ وهل ورد في ليلة النصف من شعبان أحاديث صحيحة؟ إلى آخر ما يقال عن هذه الليلة..
ليلة النصف من شعبان، لم يأت فيها حديث وصل إلى درجة الصحة، هناك أحاديث حسنها بعض العلماء، وبعضهم ردها وقالوا بأنه لم يصح في ليلة النصف من شعبان أي حديث... فإن قلنا بالحسن، فكل ما ورد أنه يدعو في هذه الليلة، ويستغفر الله عز وجل، أما صيغة دعاء معين فهذا لم يرد، والدعاء الذي يقرأه بعض الناس في بعض البلاد، ويوزعونه مطبوعاً، دعاء لا أصل له، وهو خطأ، ولا يوافق المنقول ولا المعقول..
في هذا الدعاء نجد هذا القول: "اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقياً أو محروماً أو مطروداً أو مقتراً على في الرزق، فامح اللهم بفضلك شقاوتي، وحرماني وطردي، وإقتار رزقي وأثبتني عندك في أم الكتاب سعيداً مرزوقاً موفقاً للخيرات كلها فإنك قلت وقولك الحق في كتابك المنزل وعلى لسان نبيك المرسل: (يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب).
ففي هذا الكلام نرى تناقضاً واضحاً:
ففي أوله يقول: إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقياً أو محروماً.. فامح هذا وأثبتني عندك في أم الكتاب سعيداً مرزوقاً للخيرات.. لأنك قلت (يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب).
فمعنى الآية أن أم الكتاب لا محو فيها ولا إثبات، فكيف يطالب بالمحو والإثبات في أم الكتاب.
ثم هذا الكلام ينافي ما جاء في أدب الدعاء، فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: "إذا سألتم الله فاجزموا في المسألة" لا يقل أحدكم: يارب اغفر لي إن شئت، أو ارحمني إن شئت، أو ارزقني إن شئت، فإن الله لا مكره له، بل ينبغي أن ينبغي أن يقول: اغفر لي، ارحمني، ارزقني... بالجزم واليقين.. لأن هذا هو المطلوب ممن يدعو ربه عز وجل.
أما تعليق الدعاء على المشيئة والشرطية بقول الداعي "إن شئت" كما سلف، فليس هذا أسلوب الدعاء، ولا أدبه، ولا أسلوب المفتقر الذليل إلى ربه، بل هو أسلوب أشبه بأسلوب التأليف الركيك الذي لا يقبل في مثل هذا المقام من عباد الله المؤمنين.
( وهو محرم ولا يجوز تعليق الدعاء على المشئيه لانه يشعر معه ان العبد مغتني عن الله والله هو الغني ونحن الفقراء اليه )
وهذا يدلنا على أن الأدعية التي يضعها البشر ويخترعونها كثيراً ما تكون قاصرة عن أداء المعنى، بل قد تكون محرفة ومغلوطة ومتناقضة، إنه ليس أفضل مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدعية مأثورة، لأنه يترتب عليها أجران: أجر الاتباع، وأجر الذكر.
فعلينا دائماً أن نحفظ هذه الأدعية النبوية، وأن ندعو بها.
أما ليلة النصف من شعبان، فمعظم ما يفعل فيها من أشياء ليس وارداً، ولا صحيحاً ولا من السنة في شيء.
أذكر أني كنت أقوم في صغري مع الناس تقليداً لهم، فنصلي ركعتين بنية طول العمر، وركعتين بنية الغنى عن الناس، وقراءة يس ثم صلاة ركعتين.. وغير ذلك.
وكل هذه تعبدات ما أمر الشرع بها، والأصل في العبادات، الحظر.. ليس للإنسان أن يخترع في عباداته ما يشاء، لأن الذي من حقه أن يعبد الناس وأن يرسم لهم العبادة هو الله عز وجل. (أم شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) فعلينا أن نقف عند ما ورد، ولا نفعل أكثر من الدعاء المأثور، إن كان ذلك حسناً... والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة_إن ما ورد عن النصف من شعبان هو الدعاء نعم وهذا دعاء مأثور من علماء جليلون أيضا لم يحتوي الدعاء على المشيئه ابدا ابدا ان كان كذالك فأين ذالك؟
اما ان كان كتدقيق على صيغة الدعاء فليس هاهناك ادنى تعليق لانه. لكل شخص طريقتا ليدعوا ربه. اما القول (يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده ام الكتاب)فلا يكن تفسير الايه بان لامحو ولا اثبات بل يمحو ويثبت فعلان مضارعان تفيد فيه الاستمراريه وان كل شيئ ثابت فلما ندعوا اصلا فأن كل شي ثابي استغفر الله العظيم ,وجاء وورود هذا الاستدلا إنما تذلل واسترحام وتذكير لتأمل بالوعد اما هنا فلم يرد في هذا الدعاء من تناقض والعفوا ان كان في حديثي خطأ اما عن الصلاة لطول العمر وووووووووووووووووووووفهذا لم اقله ابدا.______________________بالنهايه لك شكري ابو محمد غاية الشكر ولك خالص تحياتي ولابأس بإختلفنا فقد قالها سيد البشريه(اختلاف امتي رحمة)..............والسلام عليكم ورحمة الله وبركااته.
ادخل واقراءدعاء النصف من شعبان.......... 
بسم الله الرحمن الرحيم وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم,اللهم يا ذا المن ولا يمن عليه ياذاالجلال والإكرام,ياذا الطول والأنعام,لا إله الاانت ظهر اللاَجئين وجار المستجيرين ومأمن الخائفين ,اللهم إن كنت كتبتني عندك في ام الكتاب شقيا او محروما او مطرودا اومقترا علي في الرزق فأمح اللهم بفضلك شقاوتي وحرماني وطردي وإقتاري ورزقي وأثبتني عندك في ام الكتاب سعيدا مرزوقا موفقا للخيرات فإنك قلت وقولك الحق في كتابك المنزل على لسان المرسل(يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب) إلهي بالتجلي الاعضم, في ليلة النصف من شعبان المكرم،التي يفرق فيها كل امر حكيم ويبرم,أسألك أن تكشف عنا من البلاء ما نعلم وما لا نعلم وما انت به اعلم إنك انت الاعز الاكرم , وصلي الله تعالى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم) والحمد لله رب العالمين
العرض العادي
